“НАтья шАстра” является, основополагающим трактатом, созданная легендарным мудрецом БхАратой, посвящённым теории индийского танца. Этот бесценный труд является “библией” всех исполнителей индийского классического танца и создавался несколько столетий. Этим трактатом закреплён канон, который и делает индийский танец “классическим” (лат. classicus - “образцовый”), эти “образцы” приведены в “НАтья шАстре”.
Этот древний трактат рассматривает 3 фазы танцевальной композиции: нАтья, нрИтья, нрИтта. НрИтта представляет собой так называемый “чистый” танец (он очищен от драмы), это танец, это танец как таковой, в нашем понимании - это хореография, “лишенный смысла”, содержательности, повествовательности. Им танцовщица старается передать только красоту движения.
НАтья - ” драматическое представление, чистая” драма; в противоположность нрИтте, это буквально пояснение либокаждого её слова, либо общего смысла сопроводительной песни. Передавая смысл стихов композиции, танцовщица использует искусство драматической актрисы (абхинАя), богатый язык жестов (хАста мУдра), эмоциональную выразительность (бхАва, рАса). Как правило, в нАтья исполнение не украшается элементами нрИтты.
НрИтья - гармоничное соединение двух указанных выше фаз (нрИтта+нАтья=нрИтья). Это синтез “чистой” драмы, и “чистого” танца это смешение.
“Образцы”, предписываемые каноном: 6 - стоп (пАда бхЕда), 6 - носа (нАсика бхеда), груди (вАкша бхЕда), 7 - бровей (бхрУ бхЕда), тела (Анга бхЕда), 13 движений головы (ширО бхЕда), 9 - глаз (дрИшти бхЕда), 9 - шеи (гривА бхеЕда), различные виды танцевальных движений (чАри), поз (карАна, стхАнака, мАндала) и, конечно, знаменитый язык жестов (хАста мУдра) и мимики (абхинАя, рАса).
Танцор может исполнять ту или иную композицию в двух манерах: лАсья и тАндава , это эпитеты Парвати и Шивы - первых божественных танцоров. лАсья - мягкость, трепетность и изящество, чаще всего демонстрируемые женщинами., а ТАндава подразумевает чёткую, резкую манеру исполнения, энергичную, присущую в большей степени мужчинам.
Передавая смысл стихов композиции, танцовщица использует богатый язык мимики , жестов и искусство актёрского представления (абхинАи).
Твое тело — Вселенная, звук Твоего голоса — языки всего мира, звезды и полумесяц украшают Тебя, мы почитаем тебя, пречистый и благой Шива.ANGIKAM BHUVANAM YASYA VACHIKAM SARVA VANGMAYAM
AHARYAM CHANDRA TARADI TAM VANDE SATTVIKAM SIVAM
Эти санскритские стихи повествуют о четырёх видах абхинАи:
ахАрья абхинАя и сАттвика абхинАя, ангика абхинАя, вАчика абхинАя.
ахАрья абхиная - грим, костюм, украшения исполнителя, без которых, выразительность образа считается неполной;
Ангика абхинАя связана с движениями тела и его частей (рук, ног, плеч, груди), иначе говоря - танцевальными па;
вАчика абхинАя - с речью, конкретнее - с поэзией избранной для воплощения в танце композиции;
сАттвика абхинАя - “сАттва” означает “чистота”, она означает искренность и полноту выражения эмоций, испытываемых танцовщицей на сцене: изменение голоса, цвета лица, мурашки по коже, капельки пота на лбу, дрожь, слёзы и т. п. реакции на естественные обстоятельства в реальной жизни. Это проявление высокого мастерства актрисы.
Основу актёрского мастерства танцовщицы (абхинАя) составляют 9 основных настроений (наварАса) и 50 оттенков эмоций (бхАва).
НаварАса:
- адбхУта - удивление;
- бхаЯнака - боязнь, страх;
- бибхАтса - отвращение, брезгливость;
- шАнта - спокойствие, умиротворение
- карунА - грусть, печаль;
- вИра - героизм; - шрингАра - любовь;
- хАсья - юмор, радость;
- рУдра - гнев;
Предметом пристального исследования для легендарного автора Натья Шастры стало и тело танцора, он делит его на
- 12 мелких частей (упАнга): глаза, брови, ресницы, зрачки, нос, щёки, подбородок, губы, язык, зубы, челюсти, лицо.- 6 второстепенных частей (пратьАнга): живот, лопатки, руки, спина, икры ног и голени;
- 6 главных частей (Анга): голова, кисти рук, боковая часть торса, талия, грудь, стопы;
Сложнейшей задачей танцора становится координированное управление ими.