Уходит корнями в далёкое прошлое Кералы, история возникновения танцевальной традиции Мохини Аттам (дословно «Танец Чаровницы»), штата на юго-западе Индии. Исполняемая исключительно женщинами, его современная форма, возникла, однако, не так давно и была навеяна творчеством таких танцевальных коллективов, как Нанджйар Куту, Кайкоттикали, Тируватиракали исполняющих свои композиции на различных общественных праздниках. Вариантом женского исполнения является Нанджйар Куту весьма стилизованного Кутийаттама, который, в свою очередь, является уцелевшим приемником Санскритского театра. Репертуар Мохини Аттам, который несёт в себе определённый элемент посвящения.
Существуют ряд исторических свидетельств, доказывающих существование исполнительниц сольного танца (дословно: Тали – храм, Нанджйар – женщина) или Тали Нанджйар. Записи Недумпара Тали (934 г. н.э.) и Чоллур (932 г. н.э.) упоминают некую Читтарайил Нанджйар, которая передала в дар храму деньги и земли, для Наттуванар и Нанджйар. Относящейся к XIII в.н.э. в Маниправала Чампу Сукхасандесам, описывается представление в храме Трикканаматикалам. В трактате же содержится упоминание о женщине-танцовщице, под названием Маниправала Кавьяс, выступающей под такими именами, как Черукара Куттати, Унийачи, Унни, Уннийади, Унничерутеви. Обычно женщины-танцовщицы в основном они исполняли танцы под Тамильскую лирику, служили только в храмах Трипунитура и Сучиндрам.
Существовало три разновидности Тали Нанджйар (танцовщиц): Даси, которые предназначались для грубой повседневной работы, благородная женщина или Уттама, в основном аристократического происхождения, которую заставляли давать обет безбрачия; Мадхйама, прислуживающая тантристам во время ритуалов крийа. Чисто религиозный танец, Авайавам, исполнялся как правило сидя, включал небольшую работу ног под ритм одного колокольчика, под чтение короткого песнопение или стиха (Панн). Согласно историкам, Тали Нанджйар, как девадаси, никогда не были привязаны к божеству. К началу XIV в к сожалению, от изолированного и консервативного стиля Тали Нанджйар мало что сохранилось. К XVI-XVII в.в такие театрализованные стили танца, как Раманаттам, Кришнаттам, а позже и Катхакали, несколько оттеснили женское сольное исполнение, возвеличивающие танцоров-мужчин.
В Малаяламском комментарии XVIII в. появляется впервые слово Мохини к «Вйавахарамала», которую двумя веками ранее сочинил Мажамангалам Нарайанан Намбудири. Гораздо позже в своей работе Кунджан Намбияр “Гошайатра”, также упоминает Мохини Аттам, создатель Оттам Туллал. Такие названия, как Мохинистана и Мохинилайе, встречаются (1724 – 1798 г.г. н.э.) у Махараджи Картик Тирунал Маларама Верма в одном из наиболее значительных трактатов по исполнительскому искусству Кералы XVIII в. - «Баларамабхаратеа». Дальнейшая информацию вы сможите найти в интернете.