Один из видов танцевальной драмы - КучипУди. Название этого стиля происходит от региона: деревня КучелавапУри (означает “поселение актеров” - название местечка на языке телугу (Kuseelavapuri)).
Менее распространены другие названия этого стиля: кучипУди нАтья и КучипУди бхАратам. Первое из них означает “танцевальная драма кучипуди”, а второе отражает суть этого сложного искусства: слияние бхАва (эмоций), рАга (мелодии) и тАлам (ритма).
К древним временам восходят традиции этого классического танца, о чём свидетельствуют апсар - скульптурные изображения, в храмах Южной Индии (Рамаппа) небесных танцовщиц. Уже в 1 веке до н. э. считается, что это искусство было распространено на территории Андхра Прадеш современного штата. Танцевали его девушки - девадАси (”служанки бога”), жившие при храмах и выданные официально замуж за божество, которому был посвящён храм.
брАхман СиддхЕндра Йоги живший на рубеже XV и XVI столетий, внес особый вклад в развите этого стиля. Примерно в то же время распространилась традиция исполнения этого стиля мужчинами. Женщинам в отрыве от домашнего хозяйства и очага было обременительно путешествовать по нескольку месяцев. Почти пять столетий просуществовала эта традиция исполнения женских партий мужчинами. Стал первым ВедАнтам ЛакшминарАяна ШАрма, кто стал обучать этому искусству женщин, он же считается создателем соло-танцев, до этого кучипУди напоминал больше театрализованные представления.
В наши дни этот стиль динамично развивается как в старинной традиционной (она же и новейшая - в исполнении женщин), так и в средневековой форме (танцоры только мужчины, драматические постановки), и историю этого стиля уже невозможно представить без целого ряда блестящих имён исполнительниц: Виджаянтимала Бали, Ума Рама Рао, Дипика Редди, Камала Редди, Пратибха Прахлад, Падма Менон, Синдури Джаясингх, Свапна Сундари, Манджу Бхаргави, Сири Рама, Мриналини Садананда, Анурадха Джоналгадда, Собха Найду, Ямини Кришнамурти, Джьоти Лаккараджу, Шантала Шивалингаппа, Анурадха Неру, Ума Мураликришна и многих других прославленных танцовщиц…
Сегодня кучипуди представляет собой синтез музыки, эстетики движения, мимики и жеста, поэзии, театрального искусства. С древней традиции танцовщица стиля Кучипуди танцует и декламирует одновременно. В этом заключается одна из особенностей стиля.
Камала РеддиОбычай сольного исполнения кучипуди восходит к трём традициям:”концертной” (качериатта) и сказательной (бхагаватам), храмовой (ая сампрадая).
Репертуар этого стиля совмещает как современную хореографию, так и старинные танцевальные композиции. Традиция кучипуди может включать в себя самые разнообразные жанры танцевальных композиций:
- кИртанам - это чаще всего прославления какого-либо божества, самых разных авторов, очень часто Аннамайи и Тьягараджи;
- аштапАди - главы из поэмы”Гитаговинда” поэта Джаядевы,
- джавАли - тема этого жанра тоже любовь между земными героем и героиней (наяка-наика),
- джатИсварАм - танец как таковой, т. е. “нритта”;
- шабдАм - танец с сюжетом,
- тиллАна - тоже хореография в “чистом” виде, украшенная четверостишием, посвящённым какому-либо божеству;
- пурварАнгам - освящение сцены;
- пушпАнджали - подношение цветов божеству сцены;
- падАм - всегда связаны с воплощением темы любви,
- сварАджатИ - тоже пример “нритта”, состоящий из нескольких ритмических связок: джатИ;
- тАрангам - танцы на латунной тарелке, основой которых чаще всего избирается поэма Нараяны Тиртхи “Волны чудесных деяний Шри Кришны” (Шри Кришна лила тарангини).
Присутствие в репертуаре этого необычного, номера делает Кучипуди особенным: исполняя его, танцовщица держа при этом на голове небольшой кувшинчик с водой, балансирует на острых краях медного блюда, а иногда кувшинчик ещё увенчан и свечой!