В основе философской концепции каратэ Дзёсинмон лежит идея о единстве “бу-дзюцу”, как искусства реального боя и “будо”, как системы духовного и интеллектуального совершенствования. Изучая проблему соотношения в боевых искусствах дисциплин, дающих навыки реального боя, и дисциплин, делающих акцент на совершенствовании человека, прежде всего как члена общества, Икеда пришел к выводу, что изначально в воинских искусствах разделения на “будзюцу” и “до” не существовало, и что это разделение продукт определенной эпохи. Исходя из этого он провозгласил лозунг возврата к единству “дзюцу” и “до”, полагая, что владение жёсткими боевыми приёмами не противоречит идеи воспитания нравственного и интеллектуального члена общества. С точки зрения мастера, последователь каратэ должен не только совершенствовать своё боевое мастерство, но и свой мозг и духовную сущность. Только в этом случае он может развиться в полноценную личность, способную приносить пользу обществу. Поясняет свою мысль Икеда очень просто. С одной стороны, человек с неразвитым сознанием, грубый и невоспитанный, но владеющий боевыми приёмами представляет огромную опасность для окружающих. С другой, интеллектуал, поклонник духовной практики, но не обладающей реальной физической силой и уверенностью в себе не сможет встать на пути зла. Овладение каратэ Дзёсинмон путём совершенствования личности подразумевает совершенствование “тела” и “сознания”. Совершенствование “тела” осуществляется через практику изучения приёмов каратэ. Работа с “сознанием” включает изучение истории, философии, медицины в определённом объеме, психологии и ряда точных дисциплин, а также морально-этическое воспитание. Уровень развитая “тела” и “сознания” самым непосредственным образом проявляется в их “применении” как в поединке (учебном, реальном или спортивном), так и в жизни, во взаимодействии с окружающими. Недостаточность развития того или другого формирует неадекватную реакцию на окружающую действительность. Физически сильный человек, но с неразвитым сознанием не способен оценить суть конфликта, коим является, например, и спортивный поединок. Вопреки логике события он будет действовать подчиняясь инстинктам, а не здравому смыслу. С другой стороны, разумный человек, но не уверенный в себе, физически слабый, в жизненном конфликте всегда уступает, даже в ущерб своему достоинству.